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[哲学] 论门当户对的婚姻——有关民法的论文资料  

2011-01-28 05:02:36|  分类: 人生哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【摘要】  本文通过对古今中外婚姻的分析,结合当今社会婚姻状况,对门当户对婚姻的合理性进行了详细的论述。门当户对是婚姻的要求,是时代的必然!
【提纲】
一、提出门当户对的论点
1.门当户对的定义
2.门当户对的本质
3.从
经济学的角度提出需门当户对

二、论述需门当户对
1.门当户对是将来相对稳定的婚姻的前提
2.对比门当户对型和高攀型两种婚姻想获得长久稳定的关系来论证门当户对
     (1)从物质决定意识的角度来说明门当户对的婚姻能长久
     (2)从因高攀型的婚姻存在优势隐患导致婚姻失败的角度来阐述获得长久的婚姻需门当户对
3.分析比较古今中外典型故事所隐含的门当户对
4.举例论述不门当户对的婚姻所带来的感叹从而说明想获得良好婚姻需考虑门当户对

三.慎重选择对象的同时考虑门当户对是我们不可回避的事
 
 
门当户对是什么?是你无法回避的生于斯长于斯的社会阶层和由此而带来的所有惯性——生活、心理、习惯以及其他特征。“门户”这两个字,笔画不多,言简意深,涵意无穷,以民间通俗的说法,就是:郎才女貌,俊男配美女。“门户”这东西本质上没有高低贵贱,但有差别,这差别包括各自所受的教育熏陶、学历学识、年龄相貌、情趣、爱好、观念、信仰、身份等等方面的综合素质(抛开“性”和其他一些短期、不确定因素)脱离这个范围的婚姻,不但给双方带来痛苦,而且难以长久的维持。

    世界越来越物质化,这是无可回避的事实,人与人之间的相处越来越物质化、理性化,灵性与感性不知不觉间褪去原色,而代之以物质的衡量,其随时都可以洗去、卸去的色彩与包装。“贫贱夫妇百事愁”,“巧媳妇难为无米之炊”事实是明确、客观的。可见,门当户对的本质是物质是基础、物质决定意识,其也是马克思唯物主义哲学的核心观念。电视剧里不是常说“你身无分文,我难道跟着你喝西北风吗”?物质是根本,感情是上层建筑,皮之不存,毛将焉附!

    男婚女嫁,自古就有门当户对之说,这个观念已流传了几千年,能在百姓心中流传数千年说明是有一定道理的,否则也不可能流传下来。许多人,尤其是当前的年轻人,他们对门当户对这个观点不以为然,认为双方只要有爱情,那么婚姻就算美满了。结果并不是这样简单,在现实当中,很难随人所愿,往往所想的和结果相差很大。正是如此,才导致了一些家庭关系紧张,或者走向破裂,因此婚姻应当建立在门当户对的基础上。双方有共同的条件、基础,才能最大限度的维护双方幸福。我们从经济学角度来这样看待婚姻行为:两个自由自在的男女,一旦组成了一个家庭责任有限公司,就存在着看不见的市场竞争与优势互补,每一份稳定的婚姻背后,都涉及双方资本的产权重组和兼并收购。因为婚姻中的得失并非爱情和承诺所能解决的,而中国人历来把婚姻作为谨慎的一笔投资,可见在很大程度上婚姻需要门当户对。

通过上述从门当户对的定义、本质以及经济学角度讨论来看,非常明显,门当户对对以后的家庭稳定、和蔼有着重大影响,是婚姻稳定的前提。倘若双方有相近的家庭背景、生活环境,以及相近的社会认识、文化背景和生活习惯共同生活打下基础,减少婚姻中的不确定因素。从男女双方经济状况,文化素养,兴趣爱好等各个方面进行考虑,双方差距越小越好,不仅可避免一方的自卑,还可避免婚后许多预想不到的后果。另外,平等的生活也是稳定、幸福生活的基石,如果双方差距很大,具有不同的条件,造成意见不统一,吵吵闹闹,日积月累下来,谈何幸福?

当然门当户对的婚姻并不能绝对的决定婚姻的长久,但符合这个条件的婚姻远比那些不符和这个条件的婚姻禁得起考验,尤其是在现实生活中。当前社会中存在两种婚姻状况,它们分别是建立在经济条件相同基础上的门当户对的婚姻和建立在经济条件差别很大基础上的高攀型的婚姻。现论述如下:

1.门当户对的婚姻:这种婚姻取决于双方的经济条件,物质基础以及社会背景,如果双方条件相同或差别不大,那么这种婚姻比较容易演变成为和睦长久的婚姻。因为双方所处基础是平等的,其各类背景和关系也基本平衡,建立在此基础上的上层建筑——婚姻关系,也就能长久且良好的维持下去。这种婚姻易于长久,但也不排除随着社会地位,经济物质基础的改变而发生婚变。

2.高攀型的婚姻:顾名思义,夫妻双方有一方的条件明显低于或高出对方很多,因不平衡的背景和关系而埋下了隐患。
如果是男方明显比女方低,那么这种婚姻大多数会出问题。此时的男方选择比自己条件高的女性为婚姻伴侣大多数是有某种倾向或某种企图的,男方想通过婚姻来改变自身状况来达到某种目的。虽然嘴上说是为了爱情,可内心深处却有另一番打算,这个想法一般都不会告诉对方,直到有一天发生婚变才能比较清醒的看出对方当初的心思,正所谓“路遥知马力,日久见人心”。通常这种人的出身平常,但人却是优秀的,因出身低微而降低了择偶的标准,先暂时安顿下来以解燃眉之急,日后再图良机的心思主导了他的行为。也正因为此人有优秀的一面才能赢得比自己条件高的女人的芳心。

虽然《婚姻法》规定登记结婚后,根据男女双方约定,女方可以成为男方家庭的成员,男方也可以成为女方家庭的成员。但事实是人们经常以男方为主要考虑实体,女方一旦结婚就成为男方家里的人,而不再属为女方家庭。“嫁出去的女儿泼出去的水”,这种观念根深蒂固的影响着人们的思想,这是客观存在的,是不以人的意志为转移的。因此上面说到的男方物质基础比女方差,这种婚姻隐患很多,女方很容易在心理上形成优势,在生活中慢慢的会一点一滴的流露出来,从而给男方渐渐的造成心里压力,自尊心和自信心不时的动摇,这种压力会慢慢的积累起来,等到了一定的时候便会暴露出来,积累的越久就会越强烈的爆发出来,夫妻双方就会互相猜疑,互相指责,逐渐不和睦,这与婚姻法所规定的互相忠实,互相尊重,互相帮助,和睦相处相违背,最终导致婚姻失败,家庭破裂。并且如果婚后男方在社会地位和经济上一帆风顺的话,那么婚变的可能性会更大。

当然女人当初在选择比自己条件低的男人做伴侣的时候,也是有侧重的。男人在才华、相貌上必有突出之处才可赢得比自己的芳心。如果男人在婚后多年里没有什么发展并且安于现状,女方也无其他要求,这种婚姻一般会相安无事的;如果男方在婚后得到了发展,一般用不了多久,就会暴露出他原有的本性,因当初的高攀是有寄托的,有目的的,否则很难想象一个相貌出众又有才华的男人会心甘情愿的委身于一个在相貌、秉性、学识上都不如自己却在其他方面高于自己的女人来做为终身伴侣的。随着自己在事业上的发展,在经济条件转好的情况下,他会安心于目前的婚姻状况吗?此时的他已脱胎换骨了,他会变本加历的来实现其内心深出的奢望,来弥补自己曾失去的东西,年轻时的一些幻想也会在生活中尽可能的索取,从而导致婚姻出现裂纹,最终婚变。

这种婚变对女人的打击最大,当初女人抱着一颗纯真的爱心下嫁给了男方,并一心一意的去理解、帮助他,使之在在事业上有一个大的发展。虽在生活中有言语碰撞,但一般不真正放在心上,而对方却是放在心里,是自卑的心态促使他把生活中的摩擦记忆。这样一旦发生婚变,通常女方会认为男方是忘恩负义,背信弃义,没有良心的人,并以此来怨恨许多男人,导致心态失衡。殊不知她当初选择婚姻的时候就已埋下了隐患,再加上婚后不经意间的流露出其心理上的优越感,更不用说本来就隐隐约约有某种企图的男方了。他们能忍受多久,就要看他们在事业上的发展是否一帆风顺了,如不顺或者以后也没机会发展了,一般他会慢慢安静下来,渐渐变的顺从起对方来。这种问题是非常普遍的,除了人们的观念问题外,最主要的是门不当户不对构成了种种家庭破裂的隐患。

 

另一个高攀典型是从女方高攀的角度来看的:其比男方高攀的婚姻稳定,男方条件明显高于女方,一般他所娶的女人也多是有良好的容貌,个人素质也不会太低,之所以不考虑女方的物质基础,以及其他不“平等”因素,就是受“男权”社会观念的影响,是和上例的男方高攀截然不同的。

通过以上分析、比较,认为门当户对的婚姻会比较长久。首先,建立在“门当户对”基础上的双方根本不存在心理优势,也谈不上什么心理歧视,从而互相尊重,会比较平等融洽的相处。这也验证了自古以来为什么父母要包办婚姻了。包办婚姻虽说有不合理的地方,但不应一棍子打死,我们要吸其精华,弃其糟粕。父母是过来人,对婚姻的包办是从婚姻本身来考虑的,剔除了爱情和激情所带来的不确定因素,这导致了自古以来就有很多的年轻人为抗婚而离家出走的结果。但是等到这些曾经抗过婚的人到了一定的年龄,也有了对子女婚姻包办的想法,这个时候他们已深知门当户对对于婚姻的重要性了。当然婚姻还是要有爱情做基础的,但门当户对是首要条件,没有爱情的婚姻难以幸福,但有爱情而无物质相当的婚姻更是难上加难,婚姻需要门当户对。

 

我们从古今中外的故事中来探讨美满的婚姻需要门当户对的问题。
古时候,婚姻都讲门当户对。你家的门要与我家的门差不多规格,你家的窗户也正好与我家的配套,这样的两家人攀亲,谁也无法瞧不起谁,谁也高攀不了谁,四下无言各得其乐。可是在过去,如果按照“门当户对”的原则办婚姻大事,那么皇帝的女儿应该嫁到外国去了,因为天无二日,国无二君,国内无匹呀!但往往是皇帝退而求其次,将公主下嫁给王公大臣之子,算是对“门当户对”法则的勉强履行。结婚之后,小两口的生活质量如何呢?家里的驸马爷恐怕是一副战战兢兢,度日如年的景象

今天的婚姻其实就是合并同类项,这个同类项就是我们以往所说的“门当户对”,现在演译成“强强联合”,它指男女双方才(财)智相当,“强强联合”的婚姻是绩优股(至少是潜力股)与绩优股的组合。如果往日的“门当户对”能使夫妻双方天长地久相安无事,那么今天的“强强联合”则可能使夫妻双方成为婚姻的最大赢家。在新兴的社会阶层里,白领人士和金领人士越来越成为整个社会的支柱群体,“强强联合”表现为“白金之合”即“女白领”配“金老公”。

中国曾有过崇高与美妙的爱的经典,从《关雎》到《梁祝》不乏动人的情歌和千古绝唱,叫人感受爱的永恒魅力。这些“过去式”爱情的表述,也许就叫“传统”。中国的这类故事几乎有一个共同的特点:那就是仙女都会爱上一个穷人,几乎没有见到一个仙女去爱富家子弟的,好像一沾上富就失去了浪漫纯洁的色彩,“嫌贫爱富”是国人一向最反感的价值取向,即使在民间故事里也深深的打着这样的烙印。国外同样也有仙女下凡寻求爱情的故事,然而爱的大都不是穷汉而是“白马王子”。婚姻不只是浪漫的爱情,还要以“门当户对”作为基础的。

外国的婚姻有是怎样的呢?俗话说:“穷女嫁富男,如同花子拾金;穷男娶富女,如同卖身奴”。现实生活中这样的例子屡见不鲜,中外爱情最大的差异就在于老外讴歌爱情时,不剔除物质前提,而我们好像将爱情道德化、抽象化,建立在虚无飘渺的、无物质基础的“感情”上,缺乏必要的理性思考。也许有人可以拿出《罗蜜欧与朱丽叶》来批驳这种论点,但其内所讲的主人公都出身贵族,爱的阻力只是家族的恩恩怨怨,不存在物质方面的问题。而灰姑娘就更坦率的表现了对贵族地位、金钱的向往。而中国的《天仙配》让仙女下嫁贫下中农就缺乏现实感,这仅仅是一个“穷”男找媳妇难的一种宣泄方式,一种情感的表达。

一个时代有一个时代的故事,一个时代有一个时代爱的内容和代价,找个工农兵,嫁个“根红苗正”是那个时期的无奈,而现在我们无法强求任何人的择偶标准,但门当户对是必然的,尽管有些残酷,有些不近人情。

 

现今许多事实证明,当双方在家庭背景,文化修养等方面存在很大差异时,即使生活在一起,也很难和谐。尤其在交流沟通,教育子女,持家治家,生活习惯,接人待物及前程设想等方面,会出现严重的分歧,从而造成同床异梦,貌合神离,或者是永久的处于冷战状态。如同两个不相干的齿轮被硬性的配在一起,结果永远无法和谐相处,重着造成家庭暴力或虐待家庭成员,这违背了婚姻法的原则,下面几个例子更好的说明了这点:

 

其一、不同家庭出身的烙印:
女方林琪,公务员,出身高干家庭,男友吴有才大学本科毕业,他的父母都是普通工人,吴林联姻属于门不当户不对。但林琪坚持认为她嫁的是吴有才个人,而不是他的家庭,父母最终同意。可是矛盾随之而来,林琪渴望有一个新式婚礼,吴有才却为方便坚持摆酒请客;买菜时,为了便宜一毛钱,他不惜跟小贩讨价半天,末了还顺手牵走一根葱;吃饭时,不管自己的胃有多撑,都要“一扫而光”,绝不会有残羹剩肴;吴有才在家喜欢光肩膀,当她的女伴上门时也不避讳,还喜欢看电视时抠脚趾,林琪厌倦了她的丈夫

林琪和吴有才的婚姻失败正是传统门当户对结论的体现。人的文明教养首先是在其成长的微观环境中接受的,如果说夫妻的不同家庭出身体现一种文化背景的话,那么在日常生活中的一些鸡毛蒜皮的小事往往反映这种背景的差异,成为夫妻关系中最难逾越的一道心理鸿沟,并且妨碍有着不同生活方式,价值观念和行为取向的双方最终的接纳和融洽,这种家庭文化背景在一个人最初成长的岁月中留下非常深刻的烙印,它不等于文凭。双方后来的教育环境和社会经历虽然可以在一定程度上淡化家庭熏陶的积淀,但要磨灭则相对困难,换句话说,“文化同源”的规律顽强的左右着婚姻的成败。

 

其二、不同教育程度的磨擦:
朱丽珍,中专毕业,在一家超市工作;她的先生郑宇,研究生,鹭大教师,开始被朱丽珍的美貌所吸引,而朱丽珍也因郑宇的身份,虚荣心得到了满足。但婚后,郑宇发现她的妻子就像叶公好龙般对读书敬而远之,几次建议她报成高都被拒绝,每次下班还爱躺在床上看《还珠格格》之类被郑宇斥为“弱智”的言情剧,并且常在郑宇的教师圈子里冒出一些让其他人苦笑不得的傻话。两人的共同语言越来越少,最终都感到了沉重,婚姻有股失败感。

朱丽珍和郑宇的婚姻失败在于所受教育程度不同,如果朱丽珍的文化和丈夫相当,就不会只看一些言情剧,在郑宇的圈子里就会很少闹笑话,当然有时出现一些例外也是人之常情,他的丈夫相信会理解的。这样他们互相尊重,相互了解,婚姻何愁不幸福。

灰姑娘穿上水晶鞋找到白马王子这样的故事始终都是神话,作者只是写到“他们举行了盛大的婚礼,从此过上了幸福的生活”就嘎然而止,而从来不告诉我们最后的结局。其实门当户对才是破解水晶鞋魔力的金钥匙,受教育程度不同的夫妻如同灰姑娘与白马王子,往往有着迥然不同的生活习惯,观念和爱好。他们甚至连看什么内容的电视,买什么价钱的衣服都无法达成一致,毕竟双方的眼界,观念差别太大了,感情再好也会被现实的摩擦一点一滴的消磨怠尽。

 

其三、不同地域的差别:
路红,厦门人,嫁了个来自蒲城的老公曾海林,丈夫喜欢打麻将,不到半夜三更不回家,她刚抱怨两句,曾海林就不耐烦的说他们老家每户都是打麻将的;曾海林不吃海鲜,却无辣不欢,每次做饭只好实行“一餐两制“;最让路红头痛的是丈夫的那些“亲友团”,隔三差五的来厦门看看,她得陪着吃饭,陪着打麻将,临走还得张罗送上厦门特产;最近,听说公公婆婆打算来厦门投靠儿子,路红头都大了,几乎感到世界末日的来临。

“门当户对“观念中有一点就是相同地域观。因为来自不同地域的夫妻双方在生活习惯上有着很大的差别,除此之外,与一个其他地方的人结婚就要面临是否将对方的父母接过来一起住的选择,甚至老家的亲朋来往也可能让你比较烦。每对夫妻的生活都不能只是二人世界,家庭的介入是必然的,如果你无法接受他(她)的家人,那么婚前就应该谨慎的考虑是否符合门当户对。

 

上面我们从经济基础,学历修养,地域差别等方面论述了一下,从这些方面我们可以清楚的看到男女双方在各方面相互平等,在婚姻中占有一定的重要地位,也就是门当户对是选择婚姻的必然。当然任何事情都不是绝对的,门当户对外也存在着概率极小的例外,事物是运动发展的,婚姻在现阶段至少是需要门当户对的,而且在以后的发展中,这也是非常重要的基础因素。

总之,每一个人来到世上都有着相同的身体结构,所不同的是存在的环境不一,环境在很大程度上影响着人的思想认识,即物质决定意识。婚姻法的出台是为了解决社会当中的一些家庭问题,而这些问题的产生就在于双方得意识不同,要避免这些问题,在婚姻当中我们必须注意门当户对所扮演的重要角色。

美好的爱情不等于美好的婚姻,我们慎重选择伴侣的同时考虑门当户对是我们这个时代不可回避的事情,是时代的必然。 
  
  
 参考书目:
 [1]《马克思主义
哲学原理》 中国人民大学出版社 
 [2]《马克思主义
政治经济学原理》中国人民大学出版社
 [3]杨紫炫、徐杰著《经济法学》北京大学出版社
 [4]《婚姻法》

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